《鬼谷子》有言：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。”
真正聪明、厉害的人，都懂得隐藏自己的真实想法，做事隐而不露。
“大智若愚，藏巧于拙。”
如何做到隐与藏？我们要显露的又是什么？
《道德经》有云：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下.是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”
善于为士者，表情温和;善于作战者，不发怒气;善于胜敌者，不争功贪胜;胜于用人者，态度谦逊。这叫“不争”的美德，这叫用人的力量，这就是符合自古以来最高的天地法则。
老子对“不武”、“不怒”、“不与”、“为之下”备极推崇，一连三赞叹，甚至提到“配天古之极”的高度，或许他在发现此一规律时，心情非常激动，颇有恍然大悟的喜悦。
这几条规律有何奥妙呢?
“善为士不武"
善于为士的人，表情平静、安详、温和，脸上带着和蔼可亲、易于接近的“文气”，没有咄咄逼人的“武气”。
“不武”是不倚仗自己的武力。人分两种:一种是强大了之后会欺负弱小，还有一种是强大了之后会帮助弱小。
“善为士者”属于强大之后会帮助弱小的，不会因为自己的力量强，有武力，就恃强凌弱，也不会因为别人有武力就惧怕别人。
因为他有道，有慈，既能与强者周旋，又能保一方安宁。
他不把武力看成是自己最重要的保护神，而是把道看成是自己最重要的保护神，既没有逞强好胜之心，也不会有杞人忧天的烦恼。
虽然不逞强好胜，但战斗始终是存在的，不管是文斗，武斗，还是竞技斗,斗争无处不在。虽然不好战，但是也不怕战。
从生活观察看，各行各业的顶尖高手都有此一特征。做生意要数比尔·盖茨、李嘉诚做得好，脸上有武气吗?打篮球要数乔丹、科比打得好，脸上有“武气”吗?虽然科比刚出道时，一脸不服气，成天想找事的样子，可随着道行加深，那种表情已经不见了。以前泰森最“牛”，凭借天赋异禀，震惊拳坛。他脸上“武气”十足，眼里露出野兽般的凶光，可是不得“善终”，先是锒铛人狱，后又咬人耳朵，也就废了，所以不能算“善为士者”。至于从事文化、教育、科学工作的高人、大师，脸上就更没有武气了，都是一副很有涵养的模样。
“善为士者”为何“不武”呢?
从浅层次来看，乃因性情受到了知识、技能的熏陶。所谓“腹有诗书气自华”，一个人经常吸收美妙的信息，心灵自然干净柔和了，野性自然减弱了。
从深层次来看，乃因感受到了道的奥妙，明白最难战胜的其实是自己，而最有价值的工作便是战胜自己，如果心思都用到“内战”上，无意与人相争，那么，表情自然也就柔和了。而道行较差的人，一心想胜过别人、证明自己，表情就不那么友善了。
“善战者不怒”
善于作战的人，无论单打独斗，还是团队作战，都不发怒气，这样的人才是真正高手。
不怒才会理性，《孙子兵法》里也多次谈到这个观点，“善者果而已，不敢以取强。”如果取强，就变成了好胜，就会怒，从而会伤及无辜，更有甚者，会被别人牵着鼻子走。
在《水浒》里，林冲是一个冷静的高手，总能出色地完成任务，完成不了，也情有可原。李逵是一个爱发怒的英雄，惹事的本领跟立功的本领一样高。发怒时逢人就杀，不分军民，只顾“排头砍去”，死在他斧下的冤魂只怕要排成几里路长。看小说时，李逵的形象好像更饱满、更有趣，但在实战中，值得信赖的还是林冲这等冷静高手。
“善战者”为何“不怒”?
“善战者”知道上天有好生之德，战争是不得已而为之，不以怒气而战，要为正义而战，知道怒气并不能解决问题，反而会让自己陷入迷茫。
因为他知道为何而战、心无犹疑;他了解敌情、我情，审度形势，一切按计划行事;他知道“胜败乃兵家常事”，努力争胜，对失败也有心理准备。头脑如此冷静的人，自然不会发怒。于是他不会被人激怒，也不会自己嗔怒，如此才能称之为善战者，才会善胜。反之，爱发怒的人，只是屈服于自己的情绪，不计后果，境界也就很低了。
《孙子兵法》云:“主不可怒而兴师，将不可愠而致敌。”
“善胜敌者不与”
善于打胜仗的人，不争一时之得失，不争一时之荣，因势利导，争取最后的胜利。"与”是与他人相争，既不与敌人争,也不与士兵争,更不与君主争,都不争，"事了拂衣去，深藏功与名。”否则，虽胜而留有遗患，是很麻烦的事情。
考察古今战例，最后的胜利者几乎都是守得不争的人。楚汉相争，刘邦率一支弱旅守荥阳、成皋，面对项羽的数十万维师、任敌叫骂，坚守不出。后来项羽好不容易攻下荥阳，只因沉不住气，很快又丢掉了。刘邦再次坚守不出，任敌挑逗，不理不睬。项羽又花了一年多时间，下了很大血本，好不容易攻占荥阳，遣大将把守。谁知楚将被汉军骂了半天，就受不了，出城交战，结果全军覆没，荥阳再度落人刘邦之手。项羽无计可施，提出跟刘邦单打独斗，一决胜负。刘邦“笑谢曰:‘吾宁斗冒,不能斗力’。”这个“笑谢”二字最妙，活写出了“善战者不与”的神采。刘、项二人的高下，从一笑一怒的神态就可以透露出来了。
“善用人者为之下”
“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”善用人者，一定是处下的，而且不是术上面的处下，是心极其平和，对人会很谦逊，不是装出来的。
善于用人的人，抱着请人帮忙的心理，态度自然谦逊;对下属的贡献，自然心存感激。
李嘉诚说:“老板养活员工，是旧式老板的观点，应该是员工养活老板，养活公司。”“胖东来”的董事长于东来把公司利润的95%分给员工，让员工的假期增加，对于家中有事的员工都是以家事为主，而且公司还帮助他们。他们都是懂得“为之下”的人，也是真正会用人的杰出领导者。
而有的人，抱着“我有钱还怕请不到人”的心理，认为聘请某个员工,是给他一个机会，是给他一只饭碗，想用人却为之“上”，能用好人吗?
美国服装大王、罗兰奴真服装公司创始人大卫·史华兹说:“如果老抱着‘我有钱还怕请不到人’的心理，有时一辈子也用不到一个真正的人才。因为那种人是不肯为一点薪水而唯唯诺诺的。”
学习《道德经》,我们想要的大多数都在这四个里面:为士，善战，能胜，能用人。
善为士者不倚靠自己力量的强弱;善战者不会动怒;善胜敌者不会跟别人有太多的周旋，既很理性，又不居功劳;善用人者，一定是处下的。
是谓不争之德。
这四者四合一之后又归到道上来，就是无为之道，不争之德。
不争之德是我们要露的一面，表现在“用人之力”上。
不与人争，既不与别人争，也不与自己争，心中没有怒气、怨气、躁气，这些气都是化掉的。
能够非常理性地在解决问题，问题当然就会解决得很好。叫“不争之德，用人之力，配天之极”。
“用人之力”是指“善用人者为之下”，能够用别人，更能用自己，用自己潜在的无穷的力量，通过“不争”这个德行能够让自己的潜力有发挥很大。是谓配天之极。
做善为士，善战，善胜，善用人这四者，就和天差不多了，与天地合其德，称之为配天。
我们不用探究什么是不武、不怒、不与、为之下，只要记住用不争之德化掉心中的戾气、怨气、躁气。
这三个气化掉之后，我们就能够不与自己争，不与自己争就不会与别人争。与自己不争，能够用自己之力;不与他人相争，就能够用他人之力，自力他力都能用，就是“配天之极”
所以，人要化气，化气方通无为，无为则能不争，那真正具备的智慧与才能也就深藏起来，而把“用人之力”的不争之德显露出来，当不争之德显化出来时，治国、平天下都是可以的。
悦读书，慧生活。
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